رغم أن هذا الموقع يركز على علم التنجيم، لا أستطيع منع نفسي من الكتابة قليلاً عن التاروت أيضاً.
من انشغالي المكثف به في الأسابيع الثلاثة الماضية تقريباً، برزت مسألة – شيء يشغل كل قارئ تاروت، مبتدئاً أو حتى ذا خبرة، وهو موضوع الانعكاسات.
يمكن تقسيم قراء التاروت إلى معسكرين رئيسيين: أولئك الذين يقرؤون الانعكاسات وأولئك الذين لا يفعلون ذلك. الانعكاسات تعني عندما تظهر بطاقة التاروت في السحب مقلوبة رأساً على عقب. تقريباً كل كتاب يتناول معنى بطاقات التاروت يعطي تفسيرين: مستقيم ومعكوس.
عادة ما يكون معنى الانعكاس عكس المعنى المستقيم، وعادة ما يكون سلبياً. لكن هناك أيضاً طرق إضافية لتفسير الانعكاسات، مثل عائق أمام تجلي المعنى المستقيم، أو تجربة داخلية مقابل تجلٍ خارجي.
المسألة أن البعض يقول إنها تكرار لا داعي له. المعنى الأساسي للبطاقة هو كل ما هو مطلوب، وبالنظر إلى أن هناك 78 بطاقة في مجموعة التاروت، فهذا أكثر من كافٍ لتغطية التجربة الإنسانية المتنوعة. يمكن أخذ الجوانب السلبية لمعنى البطاقة في الاعتبار مع الإيجابية في تفسير السحب المستقيم العادي، ولا حاجة لتقسيم التجربة الإنسانية إلى أبيض وأسود، لأنها ليست كذلك، بل أكثر دقة وتحتوي على جوانب إيجابية وسلبية جنباً إلى جنب.
أولئك الذين يحبون مضاعفة تفسيرات البطاقات من 78 إلى 156 معنى يدّعون أن ذلك يجعلها أغنى وأكثر دقة. إنهم قادرون على استخراج أشياء من الانعكاسات غير موجودة لهم في الوضع المستقيم للبطاقات.
كل شيء يعود إلى التفضيل الشخصي، والذي ربما يكون حتى انعكاساً للأسلوب المعرفي للقارئ. أولئك الذين لا يحبون الانعكاسات يدّعون أن ظهورها في الفروش يخلق عائقاً أمام التدفق الحدسي للقراءة ولا يضيف شيئاً جوهرياً، بينما أولئك الذين يستخدمون الانعكاسات يدّعون أنها تثري وتعطي لمسة إضافة إلى المعنى المستقيم العادي، لذا يبدو أنهم لا يواجهون مشكلة تدفق مع الانعكاسات مثل المجموعة الأولى.
وليست مسألة خبرة ومعرفة – هناك قراء كانوا يستخدمون الانعكاسات لسنوات وقرروا يوماً ما التخلي عنها عندما اكتشفوا أن تفسيراتهم أفضل بدونها في النهاية. شخصياً، بعد إجراء قراءات مع الانعكاسات وبدونها، يبدو أنني أقع في المعسكر الذي يواجه هذا النوع من التوقف في التدفق الحدسي للقراءة، والانعكاسات تخلق نوعاً من شلل التحليل الذي لا يضيف كثيراً في النهاية إلى جودة وثراء ودقة القراءة الكاملة. لكن ربما سأغير رأيي لاحقاً.