Como ejemplo de hasta qu\u00e9 punto la adivinaci\u00f3n, la interpretaci\u00f3n de signos y la orientaci\u00f3n espiritual est\u00e1n profundamente arraigadas en la cultura y la historia humanas, podemos fijarnos en la cultura aborigen australiana. Al igual que las culturas y naciones hist\u00f3ricas nativas americanas, son lo suficientemente diversas como para no poder agruparlas de forma simplista en un grupo f\u00e1cil de caracterizar, pero aun as\u00ed parece posible hablar de caracter\u00edsticas de estas culturas que tienen mucho en com\u00fan entre s\u00ed, especialmente si se comparan con la civilizaci\u00f3n moderna. <\/p>\n\n
Por lo que he podido averiguar, un rasgo com\u00fan de las pr\u00e1cticas adivinatorias de los abor\u00edgenes australianos es su arraigo en la naturaleza, interior y exterior. De las descripciones de su tradici\u00f3n cultural surge la noci\u00f3n de leer las se\u00f1ales del entorno exterior, as\u00ed como del paisaje interior. No se trata de pr\u00e1cticas casuales que todo el mundo pueda realizar, sino que se consideran rituales serios y sagrados, y como en muchas otras culturas, este tipo de actividad es dominio de tipos espec\u00edficos de personas, llamados hoy generalmente chamanes o ancianos. <\/p>\n\n
La parte del paisaje interior de las pr\u00e1cticas adivinatorias de los abor\u00edgenes australianos se basa en la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os, en gran medida con fines de orientaci\u00f3n espiritual y posible predicci\u00f3n de acontecimientos futuros, tanto para los destinos individuales como para los retos de la comunidad. Como se ha dicho, no todo el mundo puede realizarlos, y se consideran sagrados y como una comunicaci\u00f3n de los antepasados. Esto puede denominarse como la lectura de los signos de la naturaleza, en este caso de la naturaleza humana interior, por as\u00ed decirlo. <\/p>\n\n
La parte del paisaje exterior tiene que ver con la lectura predictiva espec\u00edfica de los signos que provienen de fen\u00f3menos naturales, como comportamientos animales, formaciones de nubes, patrones de viento, cambios en el paisaje, etc. Al igual que las lecturas del paisaje interior, \u00e9stas tambi\u00e9n requieren un conocimiento profundo de dicho paisaje y una fuerte conexi\u00f3n espiritual. Y al igual que las lecturas del paisaje interior, el \u00e1mbito de su enfoque es tanto individual como colectivo. Se centra en dominios espirituales y sociales, como posibles conflictos comunitarios, o perturbaciones u oportunidades espirituales. Esto, adem\u00e1s de las cuestiones m\u00e1s mundanas del \u00e9xito en la caza, la previsi\u00f3n meteorol\u00f3gica y el seguimiento de la migraci\u00f3n de los animales, la identificaci\u00f3n de rutas de viaje seguras y las cuestiones agr\u00edcolas y de recolecci\u00f3n de alimentos. <\/p>\n\n
A la luz de estas pr\u00e1cticas de extrapolaci\u00f3n de las experiencias internas al mundo circundante, y viceversa, del mundo natural circundante a la experiencia espiritual personal, puede aplicarse f\u00e1cilmente aqu\u00ed el conocido principio herm\u00e9tico central de \u00abcomo es arriba es abajo, como es dentro es fuera\u00bb. Se trata de un axioma fundacional en las pr\u00e1cticas modernas de la astrolog\u00eda y el tarot y similares, que se\u00f1ala la correlaci\u00f3n entre los mundos interior y exterior. Esta correlaci\u00f3n es la base de las pr\u00e1cticas de orientaci\u00f3n espiritual y adivinaci\u00f3n en el mundo actual, como lo ha sido durante miles de a\u00f1os en diversas culturas, y se sabe que la cultura aborigen australiana se remonta a decenas de miles de a\u00f1os, el lapso del \u00abTiempo del Sue\u00f1o\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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