Pour illustrer \u00e0 quel point la divination, l’interpr\u00e9tation des signes et la guidance spirituelle sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans la culture et l’histoire humaines, on peut observer la culture aborig\u00e8ne australienne. Comme les cultures et nations am\u00e9rindiennes historiques, elles sont trop diverses pour \u00eatre simplement regroup\u00e9es en une seule cat\u00e9gorie facile \u00e0 caract\u00e9riser, mais il semble possible de parler de caract\u00e9ristiques de ces cultures qui ont beaucoup en commun, particuli\u00e8rement en comparaison avec la civilisation moderne. <\/p>\n\n
D’apr\u00e8s ce que j’ai pu rassembler, une caract\u00e9ristique commune des pratiques de divination aborig\u00e8nes australiennes est leur enracinement dans la nature, int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure. Les descriptions de leur tradition culturelle font ressortir la notion de lecture des signes dans l’environnement ext\u00e9rieur, ainsi que dans le paysage int\u00e9rieur. Ce ne sont pas des pratiques d\u00e9contract\u00e9es que tout le monde peut r\u00e9aliser, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme des rituels s\u00e9rieux et sacr\u00e9s, et comme dans de nombreuses autres cultures, ce type d’activit\u00e9 est le domaine de personnes sp\u00e9cifiques, appel\u00e9es aujourd’hui g\u00e9n\u00e9ralement chamans ou anciens. <\/p>\n\n
La partie paysage int\u00e9rieur des pratiques de divination aborig\u00e8nes australiennes est bas\u00e9e sur l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves, principalement dans le but d’une guidance spirituelle et de pr\u00e9dictions d’\u00e9v\u00e9nements futurs, tant pour les destins individuels que pour les d\u00e9fis communautaires. Comme dit, tout le monde ne pouvait pas les r\u00e9aliser, et ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme sacr\u00e9s et comme une communication des anc\u00eatres. On peut appeler cela la lecture des signes dans la nature, dans ce cas la nature humaine int\u00e9rieure, pour ainsi dire. <\/p>\n\n
La partie paysage ext\u00e9rieur concerne la lecture pr\u00e9dictive sp\u00e9cifique des signes provenant des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, comme les comportements des animaux, les formations nuageuses, les motifs du vent, les changements de paysage, etc. Comme les lectures du paysage int\u00e9rieur, celles-ci n\u00e9cessitent aussi une connaissance profonde du paysage en question et une forte connexion spirituelle. Et comme les lectures du paysage int\u00e9rieur, leur domaine d’attention \u00e9tait \u00e0 la fois individuel et collectif. Elle se concentre sur les domaines spirituels et sociaux, comme les conflits communautaires potentiels, ou les perturbations ou opportunit\u00e9s spirituelles. Ceci en plus des questions plus mondaines comme le succ\u00e8s de la chasse, les pr\u00e9visions m\u00e9t\u00e9orologiques et le suivi des migrations animales, l’identification des routes s\u00fbres et les questions agricoles et de cueillette. <\/p>\n\n
\u00c0 la lumi\u00e8re de ces pratiques d’extrapolation des exp\u00e9riences int\u00e9rieures vers le monde ext\u00e9rieur, et vice versa du monde naturel environnant vers l’exp\u00e9rience spirituelle personnelle, on peut facilement appliquer ici le principe herm\u00e9tique central bien connu \u00ab ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, ce qui est \u00e0 l’int\u00e9rieur est comme ce qui est \u00e0 l’ext\u00e9rieur \u00bb. C’est un axiome fondamental dans les pratiques modernes d’astrologie et de tarot et autres, qui souligne la corr\u00e9lation entre les mondes int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Cette corr\u00e9lation est la base des pratiques de guidance spirituelle et de divination dans le monde aujourd’hui, tout comme elle l’a \u00e9t\u00e9 pendant des milliers d’ann\u00e9es dans diverses cultures, et la culture aborig\u00e8ne australienne est connue pour remonter \u00e0 des dizaines de milliers d’ann\u00e9es, l’\u00e9tendue du \u00ab Temps du R\u00eave \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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