بالاستمرار مع موضوع التاروت، هناك قضية أخرى مثيرة للاهتمام تقسم مجتمع قارئي التاروت إلى حد ما – إنها النهج التنبؤي مقابل ما يمكن تسميته النهج العلماني. يتعلق الأمر حقًا بمعتقدات الشخص نفسه – سواء كان التاروت أداة أو بوابة إلى معرفة أعلى، خارقة للطبيعة أو صوفية، أو ما إذا كانت ليست أكثر من مجرد قطع من الورق مع صور، يطرح عليها القارئ ميوله اللاواعية الخاصة.
يدعي العلمانيون أن التاروت لا يمكن استخدامه للتنبؤ، بينما يدعي الصوفيون أن هذا هو الطريقة التي تم استخدام التاروت بها بنجاح لمئات السنين. بغض النظر عن معدل نجاح التنبؤات في التنبؤات، من الصعب تجاهل التزامن الذي يحدث مرارًا وتكرارًا أثناء استخدام البطاقات لأي نوع من الأسئلة. من تجربتي الشخصية، وما يبدو أيضًا من تجارب العديد من الآخرين، فإن البطاقات في أي نوع من التوزيع لا تظهر عشوائيًا.
أولاً، هناك تكرار لبطاقات معينة بمعاني معينة تستمر في الظهور مع نفس الأشخاص أو نفس المواضيع، وهو أمر لا يمكن تجاهله من كونه ذا مغزى ويحمل رسالة معينة وليس مجرد عشوائية. ثانيًا، الصلة المتكررة بالموقف ودقة البطاقات المحددة التي يتم سحبها، على الأقل من تجربتي وأنا متأكد من تجارب العديد من الآخرين، هو دليل على التزامن الواضح الذي يحدث بين الوضع الحياتي الذي يتم التركيز عليه أثناء السحب وعملية سحب البطاقات نفسها.
ثالثًا، تكوينات البطاقات في السحب مع معانيها، سواء كانت تقليدية أو حدسية أو نفسية، قد تتيح نفسها للإسقاطات اللاواعية، ولكن لأن هذه ليست صفحات فارغة أو صور تشبه البقع في اختبار رورشاخ، فإن بطاقات التاروت لها معاني معينة، حتى لو كانت لها العديد من التنويعات. لذلك ما يمكن إسقاطه من اللاوعي للقارئ محدود جدًا ومقيد بتلك المعاني ويأخذ القارئ في اتجاه إبداعي، حيث تتأثر التفسير المختار بسؤال السائل وخلفيته مع طيف المعنى لكل بطاقة.
صحيح أن قراءات التاروت لن تكون متطابقة بين قراء مختلفين لنفس الشخص مع نفس السؤال ونفس البطاقات المسحوبة، من الواضح. لذا هناك بالتأكيد مجال لمساهمة القارئ الشخصية التي تعتمد على تكوينه النفسي وخبرته وحتى مزاج معين أثناء القراءة. ولكن من ناحية أخرى، نظرًا للمعاني المقيدة للبطاقات، فإن هذه المساهمة اللاواعية الشخصية محدودة أكثر مما يدعي العلمانيون، في رأيي، لذلك بالنظر إلى الظروف المتطابقة لقراءات مختلفة (نفس السائل، السؤال، البطاقات المسحوبة) باستثناء القارئ نفسه، يجب أن يكون هناك في الواقع ارتباط كبير بين القراءات المختلفة.
وهذا ليس حتى ادعاء صوفي على الإطلاق، إنه نظرة عقلانية على طبيعة تفسير التاروت. العديد من الشهادات لأولئك الذين تحققت تنبؤات التاروت الخاصة بهم ستكون ادعاءً صوفيًا، أو دليلًا، بغض النظر عما إذا كان نتيجة واضحة للظروف القائمة أثناء القراءة، أو ما هو أبعد من ذلك. في أي حال، التاروت ليس بالتأكيد نوعًا من اختبار رورشاخ مبجل.