Como ejemplo de hasta qué punto la adivinación, la interpretación de signos y la orientación espiritual están profundamente arraigadas en la cultura y la historia humanas, podemos fijarnos en la cultura aborigen australiana. Al igual que las culturas y naciones históricas nativas americanas, son lo suficientemente diversas como para no poder agruparlas de forma simplista en un grupo fácil de caracterizar, pero aun así parece posible hablar de características de estas culturas que tienen mucho en común entre sí, especialmente si se comparan con la civilización moderna.
Por lo que he podido averiguar, un rasgo común de las prácticas adivinatorias de los aborígenes australianos es su arraigo en la naturaleza, interior y exterior. De las descripciones de su tradición cultural surge la noción de leer las señales del entorno exterior, así como del paisaje interior. No se trata de prácticas casuales que todo el mundo pueda realizar, sino que se consideran rituales serios y sagrados, y como en muchas otras culturas, este tipo de actividad es dominio de tipos específicos de personas, llamados hoy generalmente chamanes o ancianos.
La parte del paisaje interior de las prácticas adivinatorias de los aborígenes australianos se basa en la interpretación de los sueños, en gran medida con fines de orientación espiritual y posible predicción de acontecimientos futuros, tanto para los destinos individuales como para los retos de la comunidad. Como se ha dicho, no todo el mundo puede realizarlos, y se consideran sagrados y como una comunicación de los antepasados. Esto puede denominarse como la lectura de los signos de la naturaleza, en este caso de la naturaleza humana interior, por así decirlo.
La parte del paisaje exterior tiene que ver con la lectura predictiva específica de los signos que provienen de fenómenos naturales, como comportamientos animales, formaciones de nubes, patrones de viento, cambios en el paisaje, etc. Al igual que las lecturas del paisaje interior, éstas también requieren un conocimiento profundo de dicho paisaje y una fuerte conexión espiritual. Y al igual que las lecturas del paisaje interior, el ámbito de su enfoque es tanto individual como colectivo. Se centra en dominios espirituales y sociales, como posibles conflictos comunitarios, o perturbaciones u oportunidades espirituales. Esto, además de las cuestiones más mundanas del éxito en la caza, la previsión meteorológica y el seguimiento de la migración de los animales, la identificación de rutas de viaje seguras y las cuestiones agrícolas y de recolección de alimentos.
A la luz de estas prácticas de extrapolación de las experiencias internas al mundo circundante, y viceversa, del mundo natural circundante a la experiencia espiritual personal, puede aplicarse fácilmente aquí el conocido principio hermético central de «como es arriba es abajo, como es dentro es fuera». Se trata de un axioma fundacional en las prácticas modernas de la astrología y el tarot y similares, que señala la correlación entre los mundos interior y exterior. Esta correlación es la base de las prácticas de orientación espiritual y adivinación en el mundo actual, como lo ha sido durante miles de años en diversas culturas, y se sabe que la cultura aborigen australiana se remonta a decenas de miles de años, el lapso del «Tiempo del Sueño».