Pour illustrer à quel point la divination, l’interprétation des signes et la guidance spirituelle sont profondément ancrées dans la culture et l’histoire humaines, on peut observer la culture aborigène australienne. Comme les cultures et nations amérindiennes historiques, elles sont trop diverses pour être simplement regroupées en une seule catégorie facile à caractériser, mais il semble possible de parler de caractéristiques de ces cultures qui ont beaucoup en commun, particulièrement en comparaison avec la civilisation moderne.
D’après ce que j’ai pu rassembler, une caractéristique commune des pratiques de divination aborigènes australiennes est leur enracinement dans la nature, intérieure et extérieure. Les descriptions de leur tradition culturelle font ressortir la notion de lecture des signes dans l’environnement extérieur, ainsi que dans le paysage intérieur. Ce ne sont pas des pratiques décontractées que tout le monde peut réaliser, elles sont considérées comme des rituels sérieux et sacrés, et comme dans de nombreuses autres cultures, ce type d’activité est le domaine de personnes spécifiques, appelées aujourd’hui généralement chamans ou anciens.
La partie paysage intérieur des pratiques de divination aborigènes australiennes est basée sur l’interprétation des rêves, principalement dans le but d’une guidance spirituelle et de prédictions d’événements futurs, tant pour les destins individuels que pour les défis communautaires. Comme dit, tout le monde ne pouvait pas les réaliser, et ils sont considérés comme sacrés et comme une communication des ancêtres. On peut appeler cela la lecture des signes dans la nature, dans ce cas la nature humaine intérieure, pour ainsi dire.
La partie paysage extérieur concerne la lecture prédictive spécifique des signes provenant des phénomènes naturels, comme les comportements des animaux, les formations nuageuses, les motifs du vent, les changements de paysage, etc. Comme les lectures du paysage intérieur, celles-ci nécessitent aussi une connaissance profonde du paysage en question et une forte connexion spirituelle. Et comme les lectures du paysage intérieur, leur domaine d’attention était à la fois individuel et collectif. Elle se concentre sur les domaines spirituels et sociaux, comme les conflits communautaires potentiels, ou les perturbations ou opportunités spirituelles. Ceci en plus des questions plus mondaines comme le succès de la chasse, les prévisions météorologiques et le suivi des migrations animales, l’identification des routes sûres et les questions agricoles et de cueillette.
À la lumière de ces pratiques d’extrapolation des expériences intérieures vers le monde extérieur, et vice versa du monde naturel environnant vers l’expérience spirituelle personnelle, on peut facilement appliquer ici le principe hermétique central bien connu « ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, ce qui est à l’intérieur est comme ce qui est à l’extérieur ». C’est un axiome fondamental dans les pratiques modernes d’astrologie et de tarot et autres, qui souligne la corrélation entre les mondes intérieur et extérieur. Cette corrélation est la base des pratiques de guidance spirituelle et de divination dans le monde aujourd’hui, tout comme elle l’a été pendant des milliers d’années dans diverses cultures, et la culture aborigène australienne est connue pour remonter à des dizaines de milliers d’années, l’étendue du « Temps du Rêve ».