Jako przykład tego, jak głęboko wróżbiarstwo, interpretacja znaków i duchowe przewodnictwo są zakorzenione w ludzkiej kulturze i historii, można spojrzeć na kulturę australijskich Aborygenów. Podobnie jak w przypadku historycznych kultur i narodów rdzennych Amerykanów, są one na tyle zróżnicowane, że nie można ich w uproszczeniu połączyć w jedną, łatwą do scharakteryzowania grupę. Mimo to wydaje się możliwe mówienie o cechach tych kultur, które mają ze sobą wiele wspólnego, szczególnie w porównaniu ze współczesną cywilizacją.
Z tego, co udało mi się ustalić, wspólną cechą aborygeńskich praktyk wróżbiarskich jest ich zakorzenienie w naturze, zarówno wewnętrznej, jak i zewnętrznej. Z opisów ich tradycji kulturowej wyłania się pojęcie odczytywania znaków w otaczającym środowisku, jak również w wewnętrznym krajobrazie. Nie są to przypadkowe praktyki, które każdy mógłby wykonywać – są uważane za poważne i święte rytuały, i podobnie jak w wielu innych kulturach, tego rodzaju działalność jest domeną określonych typów ludzi, nazywanych dziś ogólnie szamanami lub starszyzną.
Część praktyk wróżbiarskich Aborygenów australijskich związana z wewnętrznym krajobrazem opiera się na interpretacji snów, głównie w celu duchowego przewodnictwa i możliwego przewidywania przyszłych wydarzeń, zarówno dla indywidualnych losów, jak i wyzwań społeczności. Jak wspomniano, nie każdy mógł je wykonywać, są one uważane za święte i traktowane jako komunikacja od przodków. Można to nazwać odczytywaniem znaków w naturze, w tym przypadku w wewnętrznej naturze człowieka.
Część związana z zewnętrznym krajobrazem dotyczy szczególnego przewidywania poprzez odczytywanie znaków pochodzących z naturalnych zjawisk, takich jak zachowania zwierząt, formacje chmur, wzorce wiatrów, zmiany w krajobrazie itp. Podobnie jak odczytywanie wewnętrznego krajobrazu, te również wymagają głębokiej znajomości danego krajobrazu i silnej duchowej więzi. I podobnie jak odczytywanie wewnętrznego krajobrazu, ich zakres skupiał się zarówno na jednostce, jak i zbiorowości. Koncentruje się na domenach duchowych i społecznych, takich jak potencjalne konflikty w społeczności czy zakłócenia lub możliwości duchowe. To wszystko oprócz bardziej przyziemnych kwestii, jak sukces w polowaniu, prognozowanie pogody i śledzenie migracji zwierząt, identyfikowanie bezpiecznych tras podróży oraz kwestie związane z rolnictwem i zbieractwem.
W świetle tych praktyk ekstrapolacji z wewnętrznych doświadczeń na otaczający świat i odwrotnie – ze świata naturalnego na osobiste doświadczenie duchowe – można tu łatwo zastosować znaną centralną zasadę hermetyczną „jak na górze, tak na dole, jak wewnątrz, tak na zewnątrz”. Jest to fundamentalny aksjomat we współczesnych praktykach astrologii, tarota i tym podobnych, który wskazuje na korelację między światami wewnętrznym i zewnętrznym. Ta korelacja jest podstawą praktyk duchowego przewodnictwa i wróżbiarstwa na całym świecie dzisiaj, tak jak była przez tysiące lat w różnych kulturach, a kultura aborygeńska w Australii sięga dziesiątek tysięcy lat wstecz, do okresu „Czasu Snu”.